◇吐魯番博物館館藏4000余件文書類文物，近幾年當(dāng)?shù)赜殖鐾亮?.5萬余件文書類文物，內(nèi)容包羅萬象，是研究和了解古代西域地區(qū)人民真實(shí)生活圖景的寶貴資料
◇吐魯番墓葬中大量發(fā)現(xiàn)“入鄉(xiāng)隨俗”的伏羲女媧像，反映出生活在吐魯番盆地的各族人民在交往交流交融中產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同
◇“吐魯番是古絲綢之路上一顆耀眼的‘明珠’，相關(guān)發(fā)現(xiàn)對(duì)考古界的貢獻(xiàn)和影響具有世界意義。”
文?|《瞭望》新聞周刊記者?張瑜
吐魯番博物館館藏的伏羲女媧絹畫 受訪者供圖
從古長安出發(fā)，途經(jīng)河西走廊，穿行數(shù)百里茫茫沙漠后，吐魯番映入眼簾。這座古絲綢之路上的歷史名城，曾是東漢西域長史府、唐安西都護(hù)府的治所。這里曾流行過7種宗教，使用過十余種文字、20多種語言，是觸摸古代新疆地區(qū)真實(shí)風(fēng)貌的“露天博物館”。
干燥少雨的氣候，使得吐魯番1491處不可移動(dòng)文物遺址以及大量出土文書、墓志、紡織品、皮制品等珍貴文物完整保存，見證著中國歷代中央政權(quán)治理新疆的歷史往事，以及東西方文化交流互鑒的動(dòng)人篇章。
描繪西域生活圖景
“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了……”一首膾炙人口的歌曲讓吐魯番的葡萄名揚(yáng)四海。
約1600年前的十六國時(shí)期，生活在吐魯番盆地的先民們就開始種植葡萄并釀制葡萄酒。吐魯番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名為《莊園生活圖》的壁畫，生動(dòng)展示了這一事實(shí)。壁畫用墨線勾勒出三棵畫滿小圓點(diǎn)和波浪狀線條的果樹，樹旁標(biāo)識(shí)著“蒲陶”二字，左側(cè)還詳細(xì)繪制了葡萄榨汁、過濾、煮沸、蒸餾、裝罐的全過程。
“壁畫的內(nèi)容、形式、技法、風(fēng)格與河西乃至中原相似度極高。”吐魯番學(xué)研究院專家介紹，公元327年，前涼在吐魯番首設(shè)高昌郡，郡縣制度開始在新疆推行，并逐漸形成了與中原地區(qū)相同的審美和生活方式。公元460年，以漢人為主體居民的地方政權(quán)高昌國在吐魯番建立。
公元640年，唐朝政府在吐魯番設(shè)置西州，并設(shè)西域最高軍政機(jī)構(gòu)——安西都護(hù)府。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長榮新江表示，一系列唐制的推行，使得西州既保留了邊疆特點(diǎn)，又在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與唐朝內(nèi)地各州縣并無太大差異。
吐魯番博物館中，唐代12歲少年卜天壽抄寫的《論語鄭玄注》備受關(guān)注。北宋時(shí)，鄭注《論語》就已失傳，直到20世紀(jì)初才在吐魯番和敦煌兩地發(fā)現(xiàn)了若干斷片，吐魯番博物館保存的就是其中較為完整的抄本。除《論語鄭玄注》外，卜天壽還抄寫了一些打油詩，其中一首寫道：“他道側(cè)書易，我道側(cè)書（難），側(cè)書還側(cè)讀，還須側(cè)眼（看）。”
無獨(dú)有偶，甘肅敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)唐五代時(shí)期在我國西北地區(qū)廣為流傳的《開蒙要訓(xùn)》，一名學(xué)郎題記寫道：“聞道側(cè)書難，側(cè)書實(shí)在難，側(cè)書還側(cè)立，還須側(cè)立看。”距今千年前兩位學(xué)郎跨越時(shí)空的“一唱一和”別有趣味，更體現(xiàn)出中原與西域在文化教育上的相互影響。
吐魯番學(xué)研究院技術(shù)保護(hù)研究所負(fù)責(zé)人陳玉珍介紹，吐魯番博物館館藏4000余件文書類文物，近幾年當(dāng)?shù)赜殖鐾亮?.5萬余件文書類文物，內(nèi)容包羅萬象，是研究和了解古代西域地區(qū)人民真實(shí)生活圖景的寶貴資料。
記錄各民族交往交流交融
歷史上，吐魯番盆地是多民族聚居之地。高昌國時(shí)期，至少就有中原謫發(fā)的戍卒后代、河西來的漢族大姓世家以及中亞經(jīng)商來此留居的粟特人等。
吐魯番博物館展廳內(nèi)，兩幅并排懸置的伏羲女媧像引人注目：其中一幅，伏羲女媧為深目高鼻、絡(luò)腮卷須的胡人形象，另一幅則是中原漢族長相。
吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰介紹，伏羲女媧是中華文明中的人文始祖，墓葬中放置人首蛇身的伏羲女媧像，曾是中原地區(qū)喪葬習(xí)俗。吐魯番墓葬中大量發(fā)現(xiàn)“入鄉(xiāng)隨俗”的伏羲女媧像，反映出生活在吐魯番盆地的各族人民在交往交流交融中產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。
吐魯番博物館內(nèi)，立著一座用漢字和回鶻文書寫的《亦都護(hù)高昌王世勛碑》復(fù)制品，講述了八代回鶻亦都護(hù)由高昌入仕元朝政府的事跡。
公元1275年，西北諸王叛亂勢力向元世祖忽必烈進(jìn)攻，高昌城被圍城6個(gè)月，亦都護(hù)高昌王火赤哈兒昂然道：“吾聞忠臣不事二主，且吾生以此城為家，死以此城為墓，終不能爾從。”后戰(zhàn)敗身亡。忽必烈感念回鶻亦都護(hù)的義舉，把甘肅武威西北的永昌作為封地，安置回鶻亦都護(hù)家族及其流亡的臣民。從此高昌王室便在永昌扎根，后代還與蒙古王室通婚。
粟特人的故鄉(xiāng)在今天的中亞地區(qū)撒馬爾罕一帶，他們長期在古絲路沿線進(jìn)行國際間貿(mào)易，來到中國后，受中原姓氏文化影響，常以本國名作為姓，比如康、安、曹等。他們中的一些人留居下來成為當(dāng)?shù)鼐用瘢械倪€入職為官。高昌國內(nèi)就居住著不少曹姓和康姓的粟特人。
吐魯番交河故城溝西墓地出土的《唐龍朔二年（662）康延愿墓志》表明，墓主為康姓粟特人，曾是西州軍事將領(lǐng)，出土墓志強(qiáng)調(diào)“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也”。陳愛峰分析，這說明墓主已將中華認(rèn)同為自己的祖籍，將中華文化認(rèn)同為自己的文化之根。
見證東西方文化交流互鑒
吐魯番市葡萄溝以西的一座丘崗上，坐落著入選“2023年中國考古新發(fā)現(xiàn)”的西旁景教寺院遺址，這是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最豐富且時(shí)間跨度較長的景教遺址，其年代為唐代至元代。
景教是基督教的一個(gè)支派，于唐代初年傳入中國，遺址中出土了用漢文、敘利亞文、回鶻文、粟特文書寫的一批重要文書，以及北宋漆碗、“熙寧元寶”錢幣、玉雕十字架等重要文物，還發(fā)現(xiàn)了同一紙張正反面分別書寫漢文佛經(jīng)與敘利亞文景教文獻(xiàn)的情況。
“這些考古發(fā)現(xiàn)反映出景教曾在吐魯番流行，與佛教、道教、摩尼教呈現(xiàn)出多元文化共存、多種文明交流互鑒的景象。”吐魯番學(xué)研究院考古研究所負(fù)責(zé)人王龍說。
陳愛峰介紹，目前考古發(fā)現(xiàn)吐魯番曾流傳過薩滿教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，其中有14處佛教石窟寺遺址，約400座洞窟，宗教考古遺跡富集，是新疆宗教文化的“樣本庫”。
吐魯番市鄯善縣的吐峪溝石窟是著名佛教石窟，吐峪溝66窟主室門道墻壁上，繪有一位衣著華麗的天神圖像，其身后還繪有一只匍匐于地、雙目圓睜的犬類動(dòng)物。
經(jīng)過對(duì)比研究，專家確定這是祆教神祇。祆教又名瑣羅亞斯德教，曾是古波斯帝國的國教，流行于西亞和中亞地區(qū)。祆教神祇在佛教洞窟中出現(xiàn)，表明不同宗教在流傳過程中的不斷融合與彼此吸納。
“吐魯番是古絲綢之路上一顆耀眼的明珠，相關(guān)發(fā)現(xiàn)對(duì)考古界的貢獻(xiàn)和影響具有世界意義。”中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授劉文鎖說。
（《瞭望》2025年第7期 ）
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